Edagogia e scienze dell


L’EDUCAZIONE NELLA SOCIETÀ COMPLESSA



Scaricare 342.69 Kb.
Pdf recensione
Pagina52/55
25.06.2019
Dimensione del file342.69 Kb.
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   55
L’EDUCAZIONE NELLA SOCIETÀ COMPLESSA  

E

DGAR

M

ORIN

T

ESTO

2

T

esTi per la discussione e l



approfondimenTo


Come hanno scritto Aurelio Peccei e Daisaku Ikeda: “L’approccio riduzionista, che con-

siste nel far riferimento a una sola serie di fattori per definire la totalità dei problemi posti

dalla crisi multiforme che attualmente stiamo attraversando, più che una soluzione è il pro-

blema stesso”.

Effettivamente  l’intelligenza  che  sa  solo  separare  spezza  il  complesso  del  mondo  in

frammenti disgiunti, fraziona i problemi, unidimensionalizza il multidimensionale. Atrofiz-

za le possibilità di comprensione e di riflessione, eliminando le possibilità di un giudizio

correttivo o di una visione a lungo termine. La sua inadeguatezza a trattare i nostri proble-

mi più gravi costituisce uno dei problemi maggiori che abbiamo di fronte.

Così, più i problemi diventano multidimensionali, più si è incapaci di pensare la loro

multidimensionalità; più la crisi progredisce, più progredisce l’incapacità a pensare la cri-

si; più i problemi diventano planetari, più essi diventano impensati. Un’intelligenza inca-

pace di considerare il contesto e il complesso planetario rende ciechi, incoscienti e irre-

sponsabili.

Gli sviluppi disciplinari delle scienze non hanno portato solo i vantaggi della divisione

del lavoro, hanno portato anche gli inconvenienti della super-specializzazione, della com-

partimentazione e del frazionamento del sapere. Non hanno prodotto solo conoscenza e

delucidazioni, ma anche ignoranza e cecità.

Invece di opporre correttivi a questi sviluppi, il nostro sistema d’insegnamento obbedi-

sce loro. Ci insegna, a partire dalle scuole elementari, a isolare gli oggetti (dal loro ambien-

te), a separare le discipline (piuttosto che a riconoscere le loro solidarietà), a disgiungere i

problemi, piuttosto che a collegare e a integrare. Ci ingiunge di ridurre il complesso al sem-

plice, cioè di separare ciò che è legato, di scomporre e non di comporre, di eliminare tut-

to ciò che apporta disordini o contraddizioni nel nostro intelletto.

In queste condizioni, i giovani perdono le loro attitudini naturali a contestualizzare i sa-

peri e a integrarli nei loro insiemi.

La conoscenza pertinente è quella capace di collocare ogni informazione nel proprio

contesto e se possibile nell’insieme in cui si inscrive. Si può anche dire che la conoscen-

za progredisce principalmente non con la sofisticazione, la formalizzazione e l’astrazione,

ma con la capacità di contestualizzare e di globalizzare. [...]

Dobbiamo dunque pensare il problema dell’insegnamento da una parte a partire dalla

considerazione degli effetti sempre più gravi della compartimentazione dei saperi e dell’in-

capacità ad articolare gli uni agli altri, dall’altra parte a partire dalla considerazione che

l’attitudine a contestualizzare e a integrare è una qualità fondamentale della mente uma-

na e che si tratta di svilupparla piuttosto che di atrofizzarla.

Dietro  alla  sfida  del  globale  e  del  complesso  si  nasconde  un’altra  sfida,  quella  del-

l’espansione incontrollata del sapere. L’accrescimento ininterrotto delle conoscenze edifi-

ca una gigantesca torre di Babele, rumoreggiante di linguaggi discordanti. La torre ci do-

mina perché noi non possiamo dominare i nostri saperi.

Eliot diceva: “Dov’è la conoscenza che perdiamo nell’informazione?”. La conoscenza è

conoscenza solo in quanto organizzazione, solo in quanto messa in relazione e in conte-

sto delle informazioni. [...] Non riusciamo a integrare le nostre conoscenze per indirizza-

re le nostre vite. [...] Le sfide che abbiamo raccolto ci conducono al problema essenziale

dell’organizzazione del sapere. […]

È la riforma di pensiero che consentirebbe il pieno impiego dell’intelligenza per rispon-

dere a queste sfide e che permetterebbe il legame delle due culture [umanistica e scienti-

fica] disgiunte. Si tratta di una riforma non programmatica ma paradigmatica, che concer-

ne la nostra attitudine a organizzare la conoscenza.

Tutte le riforme concepite fino a ora hanno girato intorno a questo buco nero nel quale

si trova il bisogno profondo delle nostre menti, della nostra società, del nostro tempo e an-

che del nostro insegnamento. Le riforme non hanno percepito l’esistenza di questo buco

nero poiché derivano da quel tipo di intelligenza che si tratta di riformare.

La riforma dell’insegnamento deve condurre alla riforma di pensiero e la riforma di pen-

siero deve condurre a quella dell’insegnamento.

da E. Morin, La testa ben fatta

Raffaello Cortina, Milano 2000





P edagogia
M odelli di teoria
Quale educazione per la società industriale?
Giovanni gentile
Herbert spencer
Aristide  gabelli
L a pedagogia sovietica
Anton  semënovic  makarenko
P ercorso
D ewey: scuola e società
Maria montessori
Adolphe fer- rière
P edagogia cristiana e personalismo
Emmanuel mounier
P sicoanalisi ed educazione
P sicologia dell’educazione e teorie dell’apprendimento
Le scienze dell’educazione
Psicologia genetica
T eorie del curricolo e tassonomie
S ociologia dell’educazione
B runer e la pedagogia della società post-industriale
I ntelligenze multiple e pensiero della complessità
Ttività per la discussione e l


Condividi con i tuoi amici:
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   55


©astratto.info 2017
invia messaggio

    Pagina principale